{"id":13,"date":"2017-03-27T00:36:44","date_gmt":"2017-03-26T22:36:44","guid":{"rendered":"https:\/\/arafolk.net\/?page_id=13"},"modified":"2018-02-28T17:06:57","modified_gmt":"2018-02-28T15:06:57","slug":"presentacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arafolk.net\/es\/presentacion\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abComprenderemos al hombre cuando comprendamos su m\u00fasica\u00bb<\/em>
\nC. Levi-Strauss<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

\u00abSin m\u00fasica, la vida ser\u00eda un error\u00bb. Al igual que la anterior de Levi-Strauss, esta frase de Friedrich Nietzsche con la que hace diez a\u00f1os eran recibidos los asistentes al Festival Internacional de Jazz de Punta del Este (Uruguay) simboliza el papel esencial que la m\u00fasica representa en el desarrollo del hombre desde su nacimiento, tanto en el plano personal como en el plano social, formando una parte esencial de su personalidad y constituyendo as\u00ed una inequ\u00edvoca se\u00f1a de identidad.<\/center><\/p>\n
<\/div>\n

Entendemos por <\/span>folklore<\/em> el conjunto de tradiciones y costumbres relativas a la cultura de los pueblos. Es decir, el conjunto de conocimientos y manifestaciones culturales, art\u00edsticas, sociales, etc, que, surgidasen alg\u00fan momento del pasado, perviven en la actualidad porque se han transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Tomando como punto de partida el hecho de que una tradici\u00f3n lo es porque ha perdurado en la memoria colectiva de un pueblo, hemos de suponer que en alg\u00fan momento esta tradici\u00f3n ha debido de constituir una manifestaci\u00f3n popular<\/em>, es decir, ha sido adoptada espont\u00e1neamente por el pueblo, \u00e9ste ha asumido voluntariamente el protagonismo de dicha manifestaci\u00f3n, aceptando la misi\u00f3n de interpretarla, recrearla y modificarla, adapt\u00e1ndola a las nuevas necesidades surgidas con el paso del tiempo.<\/p>\n

Esto trae a nuestra consideraci\u00f3n el concepto de folklore musical<\/em>, puesto que la mayor parte de las expresiones de la cultura popular tienen a la m\u00fasica como protagonista principal, o al menos la funci\u00f3n social que desempe\u00f1a dentro de ellas es de considerable importancia.<\/p>\n

\"\"Pero la transmisi\u00f3n de la cultura tradicional no s\u00f3lo tiene lugar en el tiempo, pasando de una generaci\u00f3n a otra; tambi\u00e9n los movimientos de poblaci\u00f3n contribuyen a su difusi\u00f3n de unos n\u00facleos de poblaci\u00f3n a otros, de manera que el legado cultural de un pueblo lo compone un c\u00famulo de tradiciones de distinta procedencia geogr\u00e1fica y originadas en diferentes \u00e9pocas.<\/p>\n

Por tanto, para entender el origen de cualquier tradici\u00f3n debemos conocer d\u00f3nde y en qu\u00e9 \u00e9poca surgi\u00f3, pero tambi\u00e9n hemos de ser capaces de relacionar su lugar de nacimiento con el entorno
\nsociocultural al que perteneci\u00f3 en esa \u00e9poca (contexto cultural y geogr\u00e1fico). El folklore de un pueblo puede contener expresiones de incalculable antig\u00fcedad junto con otras de creaci\u00f3n relativamente reciente, manifestaciones de car\u00e1cter marcadamente local conviviendo con otras de rasgos comunes a las de pueblos distintos.<\/p>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/div>\n<\/td>\n
\"\"<\/center><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
En Cuba, las Casas de la Trova<\/em>, como \u00e9stas de Trinidad (izquierda) y Santiago de Cuba (derecha), son puntos de reuni\u00f3n de cantantes y m\u00fasicos aficionados, y resultan una clara muestra del destacado papel social y cultural de la m\u00fasica popular por el amplio repertorio de actividades que se generan a su amparo sin la intervenci\u00f3n de m\u00fasicos o gestores profesionales. No en vano estas Casas de la Trova alcanzan en Cuba la categor\u00eda de embajadores de la cultura nacional.<\/em><\/center><\/div>\n

OR\u00cdGENES DEL FOLKLORE MUSICAL DE ARAG\u00d3N<\/strong><\/p>\n

\"\"Como ha quedado establecido, en el legado musical de transmisi\u00f3n oral de un pueblo conviven piezas originadas en \u00e9pocas muy diversas, fruto de contextos culturales cambiantes a lo largo de la historia. Pero tambi\u00e9n pasan a engrosar el acervo cultural de un pueblo tradiciones musicales de muy variada procedencia geogr\u00e1fica, que debido a los movimientos de poblaci\u00f3n terminan conviviendo con las tradiciones locales.<\/p>\n

As\u00ed pues, el origen del folklore musical aragon\u00e9s puede fijarse en los l\u00edmites de lo que la memoria colectiva es capaz de recordar y conservar mediante el mecanismo de la transmisi\u00f3n oral.<\/p>\n

Sin olvidar que en ocasiones tambi\u00e9n obras de autores conocidos en una \u00e9poca concreta y plenamente popularizadas en alg\u00fan momento de su historia pasan a engrosar el cuerpo de lo que el pueblo adopta como tradici\u00f3n.<\/p>\n

Por ello hablar del origen del folklore musical aragon\u00e9s es hablar del origen de todas y cada una de las tradiciones musicales que se conservan en Arag\u00f3n.<\/p>\n

\"\"
\nYa se ha mencionado el hecho de que localizar el origen temporal y geogr\u00e1fico de una tradici\u00f3n determinada y analizar las causas que motivaron su nacimiento exige conocer no s\u00f3lo en qu\u00e9 momento y lugar esta tradici\u00f3n tiene lugar por primera vez, sino tambi\u00e9n las circunstancias hist\u00f3ricas, culturales y sociales por las que atravesaba ese lugar en ese momento.<\/p>\n

Pero las tradiciones no se conservan puras, intactas, en la memoria. Por un lado, la transmisi\u00f3n oral, sin el apoyo de un soporte que lo conserve a salvo de alteraciones, est\u00e1 sujeta a la fragilidad de la memoria, que hace que en ocasiones se olviden, transformen e incluso inventen fragmentos de una historia o melod\u00eda al no poder recordar la original; por otro, hay ocasiones en que el pueblo, consciente y voluntariamente, modifica o reinventa las tradiciones para adaptarlas a la realidad social de su \u00e9poca, o a las exigencias econ\u00f3micas, culturales, ideol\u00f3gicas, etc. del momento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Olvidando, pues, criterios geogr\u00e1ficos o cronol\u00f3gicos, el folklore musical suele estudiarse atendiendo a los dos ciclos temporales presentes en las sociedades tradicionales, el ciclo vital<\/em> y el ciclo anual,<\/em> por tratarse de ciclos con etapas que se repiten peri\u00f3dicamente.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las tradiciones musicales de Arag\u00f3n pueden encajarse a grandes rasgos en uno de estos ciclos, aunque siempre encontraremos alg\u00fan hecho folkl\u00f3rico de car\u00e1cter atemporal, por
\ncorresponder su ejecuci\u00f3n a alguna celebraci\u00f3n lit\u00fargica o ceremonial propia de cada localidad.<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\n <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\n\n
CICLO
\nVITAL<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n\n
Infancia<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Juventud<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Madurez<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Vejez<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Calendario
\nvital<\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n
Nacimiento
\nJuegos
\n<\/span><\/td>\n		Mocedad
\nRelaci\u00f3n social
\nNoviazgo
\n<\/span><\/td>\n		Trabajo
\nFamilia <\/span><\/td>\n		Vejez
\nMuerte <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n
Manifestaci\u00f3n
\nfolkl\u00f3rica<\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n
Canciones
\nde cuna
\nAdivinanzas
\nTrabalenguas
\nCuentos
\nFormulillas infantiles
\nCanciones de juegos <\/span><\/td>\n		Toques
\nde fiesta
\nRondas de quintos
\nRomances amatorios<\/span><\/td>\n		Canciones
\nde trabajo
\nCantos de bodega
\nRomances <\/span><\/td>\n		Toques
\nde difuntos <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n\n
Inicio<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Desarrollo<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Madurez<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Fin<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Ciclo
\nagr\u00edcola<\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n
\n
Siembra<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Desarrollo<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Maduraci\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Recolecci\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\n\n
CICLO
\nANUAL<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n\n
Invierno<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Primavera<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Verano<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Oto\u00f1o<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Calendario
\nanual<\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n
Adviento
\nNavidad
\nCarnaval
\n<\/span><\/td>\n		Pascua
\nFiestas de mayo
\nSan Juan
\n<\/span><\/td>\n		Fiestas
\nde verano (patronales) <\/span><\/td>\n		Fiesta
\nde \u00e1nimas<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n
Manifestaci\u00f3n
\nfolkl\u00f3rica<\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n
Aguilandos
\nVillancicos
\nAuroras de navidad
\nCantos de San Ant\u00f3n
\nCantos de carnaval
\nSemana Santa<\/span><\/td>\n		Sanjuanadas
\nMayos<\/span><\/td>\n		Bailes
\nDances
\nDanzas ceremoniales<\/span><\/td>\n		Cantos
\nde \u00e1nimas<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n\n
Inicio<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Desarrollo<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Madurez<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Fin<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Ciclo
\nagr\u00edcola<\/span><\/strong><\/div>\n<\/td>\n
\n
Siembra<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Desarrollo<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Maduraci\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Recolecci\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El ciclo vital y el ciclo anual en el folklore de Arag\u00f3n<\/center><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00bfPARA QU\u00c9 ESTUDIAR EL FOLKLORE MUSICAL DE UN PUEBLO?<\/strong><\/p>\n

El folklore encierra valores como el conocimiento del comportamiento, de los h\u00e1bitos y estilos de vida de un pueblo, o la mejor comprensi\u00f3n de la cultura de una sociedad.<\/p>\n

\"\"El enorme peso que la m\u00fasica ha tenido siempre en la cultura tradicional
\ny la importante funci\u00f3n social que ha desarrollado la m\u00fasica y todo lo relacionado con ella en la vida cotidiana de los pueblos (m\u00fasicos, aprendizaje del instrumento, ensayos del repertorio, etc) convierten al estudio del folklore musical en una pieza clave para la comprensi\u00f3n de muchos de los fen\u00f3menos sociales de la cultura tradicional.<\/p>\n

No debe extra\u00f1ar pues que el estudio de la cultura tradicional de los pueblos haya adquirido rango de ciencia, ya sea desde el punto de vista de la Antropolog\u00eda, en su condici\u00f3n de rama del saber que trata del hombre en general, como desde el punto de vista de la Etnolog\u00eda, considerada como la ciencia que estudia todos los aspectos y relaciones de los pueblos.<\/p>\n

En pr\u00e1cticamente cualquier celebraci\u00f3n festiva, social o religiosa tradicional est\u00e1 presente la m\u00fasica con un papel relevante, involucrando en mayor o menor grado en su realizaci\u00f3n al pueblo. La m\u00fasica es una constante en la vida cotidiana de la gente; \u00e9sta a su vez no adopta un papel pasivo con respecto a ella, sino que participa y adquiere protagonismo, la interpreta, la canta y la baila, y en algunos casos la compone a prop\u00f3sito para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

\"\"El caso m\u00e1s extremo en Arag\u00f3n lo compone el dance<\/em>, compleja manifestaci\u00f3n folkl\u00f3rica en la que todo el pueblo participa de una manera u otra, no s\u00f3lo en su representaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n asume un papel creador por el que cada a\u00f1o, cada representaci\u00f3n, incorpora nuevos elementos literarios, musicales, coreogr\u00e1ficos, etc, adaptando al fin que la representaci\u00f3n del dance persigue los hechos cotidianos de la vida de su localidad o de su grupo social.<\/p>\n

Pero el pueblo no s\u00f3lo utiliza la m\u00fasica como medio de expresi\u00f3n de un estado de \u00e1nimo colectivo, ya sea festivo, religioso, etc. Tambi\u00e9n reviste gran importancia el papel que los m\u00fasicos desarrollan, ya sea aprendiendo a tocar un instrumento, ensayando con otros m\u00fasicos, recibiendo o dando clases de m\u00fasica a otros vecinos del pueblo, aprendiendo canciones de moda y adapt\u00e1ndolas a su instrumento, o incluso componiendo melod\u00edas seg\u00fan los ritmos al uso, organizando bailes, verbenas…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abComprenderemos al hombre cuando comprendamos su m\u00fasica\u00bb C. Levi-Strauss \u00abSin m\u00fasica, la vida ser\u00eda un error\u00bb. Al igual que la anterior de Levi-Strauss, esta frase de Friedrich Nietzsche con la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-13","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.6","language":"es","enabled_languages":["an","ca","es","gb","fi"],"languages":{"an":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ca":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"es":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"fi":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1657,"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13\/revisions\/1657"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arafolk.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}