{"id":155,"date":"2017-03-27T18:47:52","date_gmt":"2017-03-27T16:47:52","guid":{"rendered":"https:\/\/arafolk.net\/?page_id=155"},"modified":"2017-03-27T19:08:48","modified_gmt":"2017-03-27T17:08:48","slug":"el-proyecto-arafolk","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arafolk.net\/ca\/presentacion\/el-proyecto-arafolk\/","title":{"rendered":"El proyecto Arafolk"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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\u00bfPor qu\u00e9 un cancionero sonoro? No se puede negar que en la labor de divulgaci\u00f3n de nuestro folklore que viene desarroll\u00e1ndose de manera incesante sobre todo en las \u00faltimas d\u00e9cadas han jugado un papel de especial relevancia los cancioneros. Adaptados en cada \u00e9poca a los medios tecnol\u00f3gicos disponibles, han pasado de ser libros con recopilaciones de partituras a grabaciones sonoras en CD sonoro, CD-rom e incluso video y DVD. Si bien los primeros presentan los inconvenientes de que s\u00f3lo son accesibles a las personas con conocimientos de solfeo y de que las transcripciones musicales suelen ser imperfectas al tratar de adaptar a la r\u00edgida escritura musical muchos de los matices del canto popular, los soportes magn\u00e9ticos o digitales resultan caros y de capacidad de informaci\u00f3n limitada, a\u00fan cuando esta capacidad sigue creciendo hoy d\u00eda.<\/p>\n

\"\"Tratando de conjugar las ventajas de unos y otros se ha recurrido en este cancionero al est\u00e1ndar MIDI, formato musical creado como herramienta de intercambio de informaci\u00f3n entre instrumentos musicales electr\u00f3nicos. Un documento en formato MIDI requiere muy poco espacio de almacenamiento, puesto que no contiene la m\u00fasica propiamente dicha sino una serie de comandos o instrucciones que indican a un dispositivo electr\u00f3nico (tarjeta de sonido, sintetizador) c\u00f3mo interpretar esa m\u00fasica. Por lo tanto es una herramienta id\u00f3nea para divulgar m\u00fasica sin necesidad de grandes cantidades de espacio de almacenamiento. Al mismo tiempo, el peque\u00f1o tama\u00f1o de estos ficheros permite aprovechar las ventajas de un medio de comunicaci\u00f3n tan extendido actualmente y de tan alta penetraci\u00f3n como es Internet, pues a\u00fan con peque\u00f1os anchos de banda y limitaciones de velocidad como los que se dan en la transmisi\u00f3n por m\u00f3dem a trav\u00e9s de l\u00edneas RTB se pueden enviar documentos de larga duraci\u00f3n en tan s\u00f3lo unos pocos segundos.<\/p>\n

Por contra, el formato MIDI tiene el inconveniente de que la calidad con que se consigue imitar el sonido real de un instrumento musical es variable (nula en el caso de la voz humana), est\u00e1 condicionada por los medios tecnol\u00f3gicos de que se disponga para reproducirla. En el caso de este cancionero, en el que la m\u00fasica es transmitida a trav\u00e9s de Internet y ejecutada por la tarjeta de sonido del receptor, ser\u00e1 \u00e9sta tarjeta la que determinar\u00e1 la calidad final del sonido. Por lo tanto no se obtiene una calidad de sonido real, como la que proporciona una grabaci\u00f3n en CD o video.<\/p>\n

\"\"No obstante, el formato MIDI proporciona la calidad suficiente para los objetivos de este Website, que como cancionero pretende divulgar la m\u00fasica tradicional de Arag\u00f3n de forma que quien lo visite sepa apreciar su gran variedad y distinguir las m\u00faltiples manifestaciones que presenta.<\/p>\n

Esta afirmaci\u00f3n viene avalada por los testimonios recibidos durante el ya largo tiempo transcurrido desde que Arafolk<\/em> vio la luz por primera vez, en julio de 1988, y el entusiasmo con que fue recibido por un gran n\u00famero de personas que, espont\u00e1neamente, quisieron participar en este proyecto aportando informaci\u00f3n y experiencia, corrigiendo errores y proporcionando datos, personas cuyos nombres se citan m\u00e1s adelante como agradecimiento y reconocimiento de una labor que les convierte en verdaderos autores de Arafolk<\/em>.<\/p>\n

METODOLOG\u00cdA<\/strong><\/p>\n

En la elaboraci\u00f3n de este cancionero se han consultado materiales de muy diversa procedencia. El embri\u00f3n fueron unas cuantas melod\u00edas seleccionadas de los cancioneros publicados por entonces. Los primeros que se dispuso fueron el Cancionero musical de la provincia de Zaragoza,<\/em> de \u00c1ngel Mingote, la Colecci\u00f3n de cantos populares de la provincia de Teruel,<\/em> de Miguel Arnaudas y el Cancionero Altoaragon\u00e9s<\/em> de Juan Jos\u00e9 de Mur. Poco despu\u00e9s aparecieron otras dos extensas recopilaciones de m\u00fasica popular de Arag\u00f3n: la reedici\u00f3n del Cancionero popular de la provincia de Huesca,<\/em> de Juan Jos\u00e9 de Mur, y la primera aparici\u00f3n completa entre el gran p\u00fablico del Cancionero Altoaragon\u00e9s<\/em> de Gregorio Garc\u00e9s. De todos ellos se extrajo una peque\u00f1a pero representativa colecci\u00f3n de melod\u00edas que trataba de componer una muestra de los distintos g\u00e9neros musicales que se hab\u00edan conservado en Arag\u00f3n.<\/p>\n

A partir de la publicaci\u00f3n de este primer trabajo la extracci\u00f3n de melod\u00edas de los cancioneros se desarroll\u00f3 simult\u00e1neamente con la publicaci\u00f3n de informaci\u00f3n recibida a trav\u00e9s de Internet, bien directamente (informaci\u00f3n escrita, grabaciones propias enviadas por e-mail, fotograf\u00edas…) o bien mediante entrevistas con personas que se ofrec\u00edan a aportar su colaboraci\u00f3n. Esto signific\u00f3 la primera aparici\u00f3n de material in\u00e9dito o de variantes de las versiones publicadas en los cancioneros antes mencionados. Debo mencionar aqu\u00ed por su especial importancia la participaci\u00f3n de Lola Bielsa, Javier Aparicio y el Ligallo de Fablans de l’Aragon\u00e9s.<\/p>\n

Simult\u00e1neamente comenzaron a aparecer nuevos trabajos gracias a los cuales se rescataban del olvido grandes parcelas de nuestra tradici\u00f3n oral. De estos trabajos se seleccion\u00f3 lo m\u00e1s interesante por su novedad y su variedad para publicarlo en formato MIDI en Arafolk<\/em>. Aun a riesgo de omitir a alguno de los m\u00e1s importantes, debo citar trabajos como Bllat Colrat!,<\/em> Lo Molinar,<\/em> La sombra del olvido,<\/em> La m\u00fasica tradicional en tierras del Jiloca y Gallocanta<\/em> o los trabajos del Archivo de Tradici\u00f3n Oral.<\/em><\/p>\n

\"\"La creaci\u00f3n del Servicio de Patrimonio Etnol\u00f3gico, Ling\u00fc\u00edstico y Musical<\/em> del Gobierno de Arag\u00f3n y la decisi\u00f3n de este Servicio de crear un Fondo Documental de Patrimonio Etnol\u00f3gico de Arag\u00f3n<\/em> significaron un nuevo impulso a esta tarea, por dos razones: la primera, las campa\u00f1as de promoci\u00f3n y difusi\u00f3n del patrimonio etnol\u00f3gico y la creaci\u00f3n de una Biblioteca Electr\u00f3nica como parte del Fondo Documental supusieron la oportunidad de publicar trabajos de gran calidad que, por razones principalmente econ\u00f3micas, hubieran quedado de otra forma relegados al olvido. \u00c9ste es el caso, principalmente, de recopilaciones extensas y de gran calidad como La tradici\u00f3n oral femenina en la comarca Campo de Belchite<\/em>, Valtorres: m\u00fasica y tradici\u00f3n, El Cancionero de la Dulzaina Aragonesa<\/em> o Investigaci\u00f3n sobre los tambores y bombos del Bajo Arag\u00f3n.<\/em> La segunda raz\u00f3n es que mi participaci\u00f3n en la parte musical de dicho Fondo Documental me proporcion\u00f3 la oportunidad de estudiar de primera mano fuentes de informaci\u00f3n a las que el desconocimiento, el desinter\u00e9s, o a veces incluso el exceso de intereses hab\u00edan dejado arrinconados, como es el caso del fabuloso trabajo de Arcadio de Larrea en Arag\u00f3n, repartido entre Barcelona y Madrid. As\u00ed mi trabajo en el Fondo Documental y otros trabajos de recopilaci\u00f3n en los que participo o he participado ha permitido la incorporaci\u00f3n de material in\u00e9dito que por su inter\u00e9s u originalidad supongan aportaciones interesantes a los ya existentes en Arafolk<\/em>.<\/p>\n

Pero no s\u00f3lo debo citar cancioneros y fuentes de m\u00fasica tradicional aragonesa: el estudio de \u00e9sta en su marco hist\u00f3rico y cultural exige, como se apuntaba en la intoducci\u00f3n de este trabajo, relacionarla con la m\u00fasica de otras comunidades, y en especial con las que en su d\u00eda formaron la Corona de Arag\u00f3n, por la especial relevancia de \u00e9sta y su influencia en nuestra herencia cultural. Por eso se han elegido tambi\u00e9n algunas melod\u00edas procedentes de estas comunidades. Las fuentes de informaci\u00f3n m\u00e1s importantes han sido el Cancionero musical de la provincia de Valencia<\/em> y el Cancionero musical de la provincia de Alicante,<\/em> de Salvador Segu\u00ed, y el Costumari Catal\u00e0<\/em> y el Can\u00e7oner<\/em> de Joan Amades. Adem\u00e1s debo se\u00f1alar las aportaciones (entre
\nmuchas otras) de Jordi Jord\u00e0, Ram\u00f3n Jov\u00e9 y V\u00edctor Dols.<\/p>\n

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La etapa actual de Arafolk<\/em> combina la publicación de trabajos sobre organología y tradiciones musicales que han aportado acreditados profesionales e investigadores como Ángel Vergara, Mariano Pascual, Eugenio Gracia o Jesús López, con la participación en actividades de difusión de la música y la cultura tradicionales de Aragón en medios de comunicación. Es de destacar la colaboración en los magacines Ésta es la nuestra<\/em> y Es sábado, es Aragón<\/em> de Aragón Radio<\/a>, emitiendo una serie de espacios dedicados a la música y los músicos tradicionales de Aragón, desde el año 2006 hasta la llegada de la devastadora sequía cultural que trajeron las elecciones autonómicas del año 2011 a esta tierra, ya de por sí muy de secano, y las intervenciones periódicas en el prestigioso programa El Paso de la Estantigua<\/em><\/a> que dirige y presenta Francisco Caro en la emisora Radio Lebrija. <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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